Буддизм

Имея в виду историческую ретроспективу, можно сказать, что для англо-германской школы до середины XX века было характерно особое внимание к Тхераваде и палийскому Канону в рамках противопоставления его Махаяне как более поздней и неаутентичной форме буддизма; для франко-бельгийской школы типичен интерес к истории индийского буддизма и его философии, но в рамках довольно отчетливо выраженной европоцентристской парадигмы с определенными католическими коннотациями, тогда как для российской школы (особенно со времен О.О. Розенберга и Ф.И

Научное изучение буддизма началось в Европе в начале XIX века. В течение этого столетия постепенно складываются основные буддологические школы, продолжавшие играть важную роль в течение первой половины XX века, а отчасти продолжающие существовать и в настоящее время. Это франко-бельгийская школа, англо-германская школа и российская (петербургская) школа. В XX веке к ним добавились американская и японская школы, лидирующие и в настоящее время практически во всех основных областях буддологических исследований

В девяностые годы эстафету учительства у Бурятии приняли Тибет и его посланники из стран Западной Европы, вслед за которыми появились учителя из Японии, Индии, Южной Кореи, Сиккима, Непала... Первыми вестниками новой тибето-буддийской передачи стали датчане Оле и Ханна Нидал

Новый этап развития буддизма в Санкт-Петербурге начался на рубеже восьмидесятых - девяностых годов. Открытие границ России и принятие советского закона О свободе совести и религиозных организациях , а вслед за ним и российского О свободе вероисповеданий окончательно разрушили идеологические штампы, представляющие религию рудиментом духовной культуры, оттеснённым атеизмом на задворки общества.

Результатом тридцатилетней борьбы с реакционным духовенством стало полное уничтожение буддийских монастырей и ликвидация ламского сословия. Повод вспомнить о Тибете и буддизме давало лишь сохраненное в довоенные годы Общество Рериха. Началом возрождения буддизма в Санкт-Петербурге можно считать конец шестидесятых. Как и в остальной части России, оно связано с бурятскими ламами довоенной выучки, закалёнными в сталинских лагерях, но сохранивших Дхарму для будущих поколений